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    《华严经》简介

    时间:2020-09-29 17:36-来源:清凉世界-点击:

     

    1、开山盛典《华严经》
    五台山的开山盛典为《华严经》,该经是佛陀成道之后宣说的第一部经典,成性而谈,彻因赅果,穷理尽性,换言之,佛陀首先讲的佛的境界,而我们熟知的四谛、十二因缘是声闻缘觉的境界,唯识、中观、空性是菩萨的境界,而《华严经》正是说佛的境界。
     
    因此,所有到五台山的人,与五台山有缘的人,就是与佛有缘,与《华严经》有缘。
     
    2、文殊集结《华严经》
    据《文殊涅槃经》中记载:
    文殊菩萨在佛陀涅槃之后的四百五十年仍然在世间。
     
    据《大智度论》中说:
    各种大乘经典,多数是由文殊菩萨所结集,《华严经》也不例外,也是由文殊菩萨所结集。
     
    佛最初灭度后贤圣们随及也隐秘,各种外道竞相兴起,没有大乘根器的人能摄受《华严经》,只能在海龙王宫中六百年没有传出世间,当龙树菩萨进入龙宫之后,见到这部庞大的经文,读诵后记在心中,传出龙宫,流入世间。
     
    据《开皇三宝录》记载:
    昔日于阗国东南二千多里有遮拘槃国,国王敬重大乘佛法,各国的名僧进入该国的时候,国王一一了解,如果是小乘僧人不予留住,如果是大乘学人留住供养。王宫内有《华严经》《大般若经》《大集经》等大乘经典十万偈,国王躬身受持,香花供养,在于阗国的道场中,有种种庄严,各种法宝具足,高悬各种杂幡……
     
    3、大海为墨 须弥山为笔 写不尽《华严经》
    据《大藏经·华严经传记卷第一》记载:
    《华严经》是毗卢遮那佛的法界身所说之经典。在华藏庄严世界海,入海印三昧与普贤菩萨海会圣众为大菩萨们所讲。这部经的每一言、每一义、每一品、每一会都遍及十方虚空法界以及微尘毛端刹土。穷尽一切因陀罗网微细世界和前后际一切劫海。同时每一念具足无量劫,常说、普说而没有一时一刻的停歇,是无尽的陀罗尼力所持,哪能用笔墨所能记载呢?
     
    毗卢遮那佛圆满法轮称法界而谈,但本(法身)不离迹(应化身),因此在人间天宫讲了十四天,迹不离本,讲法的时候共有九次集会,九会遍及十方,十四天含摄十世(将过去、现在、未来各分过去、现在、未来,而成九世;九世相即相入,又融成一念,合之而称十世。即指过去的过去、过去的现在、过去的未来、未来的过去、未来的现在、未来的未来、现在的过去、现在的现在、现在的未来,以及总合的一念。)。
     
    4、根器低劣者闻不到《华严经》
    龙树菩萨前往龙宫的时候,看到了这部《华严大不思议解脱经》共有三本:
    上本有十三千大千世界包含的微尘数偈,四天下所包含的微尘数品。
    中本有四十九万八千八百偈,一千二百品。
    下本有十万偈,四十八品。
    经中的上本和下本及普眼等不是凡夫所能行持,因此隐藏而不传,下本则流传在天竺国。
     
    因为根机不同所闻思的法门不同。因此,文殊菩萨、普贤菩萨这样的大菩萨才能亲承全部教义,而天亲菩萨、龙树菩萨只目睹了其中的一部分,而一同在场的小圣行人却充耳不闻。大菩萨们最先领悟圣教,根器之优劣断然可知。
     
    佛陀灭度很久了,众生的根器越来越低劣,色力与智慧都大为减损,哪怕就是这部经的下本也不能全部领受,也只能随力而学,分别受持。
     
    有的十万偈,比如大本《华严经》;有的三万六千偈,比如晋朝所翻译的《六十华严经》;有的四万偈,比如周朝(武则天时代)所翻译的《八十华严经》;有的只能领会部分品或会,单独成为部帙,比如本文的“支流”中所列出的经文;有的逐渐湮灭连经文的名字都未曾听到过……都是因为众生的根器所致,也就像太阳挂在蓝天,天空并无任何好坏,但是眼力具足的人能看到灿烂的天空,而盲人抬头仰望是一片漆黑,众生与《华严经》的关系也是如此。
     
    总之,我们能听闻受持《华严经》都是累世福德所积,大智慧、大福报、大福德才有此大因缘。(本文摘自:《五台山佛商研修班课程》)

     

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